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《企鹅经典:小黑书》epub+azw3+mobi百度网盘下载

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内容简介
从前一位修辞学家说,他的职业是把小事物说得大,显得大。这就像鞋匠给一对小脚丫做上一双大鞋子。在斯巴达靠吹牛说谎为职业就会挨鞭子。我相信阿基达默斯国王听到修昔底德的回答不会不表示惊讶。国王问他与伯里克利角斗谁更强,他回答说:“这不好验证,因为我在角斗中把他摔倒在地,他却说服在场观看的人说他没有倒地,于是他赢了。”

有人让女人戴上面纱,涂脂抹粉,这为害不大,因为不能看到她们处在自然状态,不是大不了的损失;而其他人要欺骗的不是我们的眼睛,而是我们的判断,要歪曲和败坏的是事物的本质。像克里特、斯巴达这样的城邦,局势稳定,治理有方,并不重视雄辩家。

阿里斯托给修辞学下了个聪明的定义:说服老百姓的技术。苏格拉底、柏拉图则说是骗人和拍马的艺术。有人从大道理上否定它,却在自己的训诫中到处使用。

伊斯兰教禁止向孩子传授修辞学,因为它无用。
雅典人发现修辞学的使用在都城里有上升趋势,这是很有害的,下令把煽动情绪的主要篇章,连同前言和结论部分一齐删去。
修辞学的发明,是为了操纵和煽动一群乌合之众和暴徒。这个工具专门用于病态政体,就像是药。在那些庸人、无知的人或任何人独占一切的地方,如雅典、罗德岛和罗马,在那些局势纷争不已的地方,演说家才应运而生。的确,在这些政体里,很少有人是不靠口才而平步青云的;庞培、恺撒、克拉苏、卢库卢斯、兰图卢斯,都是慷慨陈词以后得到极大的支持,最后登上权柄的高位,他们依仗口才更甚于军队,这与太平盛世的看法是相悖的。

L.沃卢姆努斯当众演说,支持Q.法比乌斯和P.德基乌斯当选为执政官,他说:“这些人是为战争而生的,建功立业的大人物,打嘴仗也毫不示弱,是真正的执政人才;头脑精明,说话服众和博学多才,可以管理城市,执政主持民事裁判工作。”

当政局一片混乱,内战的风暴搅得人心惶惶时,罗马城内的雄辩家如沐春风,就像一块没有开垦的荒地上野草丛生。这样看来,由单独君主控制的政府不像其他政府那样需要这种东西;因为百姓愚昧轻信,耳边听了甜言蜜语,很容易受到操纵和误导,不会用理智的力量去审察和认识事物的真相;对这种轻信态度,我要说,在君主个人身上是不容易存在的,良好教育与好言规劝也较为容易使他免受这种毒药的危害。在马其顿和波斯就没出过一个有名气的雄辩家。

我刚才跟一位意大利人谈过话,才引起我说了上面一番话。他曾给已故的红衣主教加拉法当过司膳总管,直至主教过世。我请他谈谈他的差使。他神色严肃,把这门讲究口腹之欲的学问,一本正经地说了一通,仿佛在跟我讲神学的大道理。他向我细分不同的胃口:饥饿时的胃口,上了两三道菜后的胃口;什么方法吃了只不过使胃舒服,什么方法引得胃口大开;调料使用方法,一般的,特殊的,针对菜肴的特点和作用;不同季节的沙拉也不同,有需要加热的,也有需要冷食的,如何搭配花色使它们赏心悦目。在这之后,又说到上菜的顺序,其中的微妙大有讲究。
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